„Az sidktl fogva nincsen lerendezve ez a krds. Most fel akarok szlalni s sztzzni azt a nzetet, hogy a Tiszta Fld s a Zen klnbzik. Ha az sszes buddha megjelenne a vilgban, ugyan azt mondank: elhagyni ezt a Tiszta Fld Dharmt s hamis szavakat magunkhoz venni a dmonok mve s nem az igazi Dharma.” (Hanshan Deqing zen mester)
A mahjna buddhizmus ma ltez legelterjedtebb irnyzata a Tiszta Fld Iskola, mgis ezt sokkal kevsb ismerik Magyarorszgon, mint az ezoterikus s a zen irnyzatokat. Gyakran lenzik, mondvn, hogy ez az egyszer np vallsa csupn. De olyanokat is mondanak, hogy ez valjban nem is buddhizmus, vagy a buddhizmus flremagyarzsa. gy is szoks felfogni, mintha a keresztnysg lenne keleti ltzetben. Mondanom sem kell, ezek csupa flrertsek s elhamarkodott vlemnyek. Ez az egyik indok, amirt fontosnak tartom, hogy az emberek jobban megismerjk ezt az iskolt.
A msik, valamivel lnyegesebb tnyez, hogy a Tiszta Fld Iskola megltsom szerint a mahjna lnyegt kpes megtestesteni, mert mindenfle kpessg embernek biztos utat knl a megszabadulshoz.
A TISZTA FLD BUDDHIZMUS GYKEREI
Mivel sokakban ktsgek merltek fel afell, hogy ez mennyiben a Buddha eredeti tantsa, vagy legalbbis milyen mrtkben egyeztethet ssze vele, gy elsnek ezrt ezt prblom meg vzolni, figyelembe vve az elterjedtebb rtelmezst a Dharmnak.
A megrtshez kulcsfontossg ttelek az ressg, az rdemtads s a buddhatudat. Az ressg a buddhizmus minden irnyzatnak alaptantsa, gy ezt nem fejtem tovbb egyelre. Az rdemtads szintgy megtallhat az sszes iskolnl, de mivel erre a Thravda nem fektet olyan nagy hangslyt, s emellett sok nyugati buddhista nem tud mit kezdeni vele, ezrt ezt ltom rdemesnek tisztzsra elszr.
A klcsns fggsgben val ltezsbl kvetkezik, hogy a vilgegyetemben minden kapcsolatban van egymssal. Az rdemtads azt jelenti, hogy valamely egyn ltal felhalmozott j karma truhzhat ms lnyekre. Ez akkor rtelmetlen lenne, ha itt a karmt pusztn oly mdon rtelmeznnk, hogy a tettek tudatban okozott lenyomata. Attl minsl valamely karma, teht a szndk-tett-lenyomat egyttes jnak, hogy mennyiben segti el a nem-ragaszkodst. Az rdemtads azrt trtnhet csak j karmval, mert ez maga is egyrszt j kvnsg, msrszt lemonds. Teht, ami taddik az tnylegesen nem maga a karma, hanem a nem-ragaszkods megvalstsnak ereje, ami nem a nem-ragaszkods, hanem annak ksr jelensge. s a megrtshez itt szksges bevonnunk a buddhatudatot.
gy tnhet, hogy a buddhatudat tantsa Skjamuni halla utn jval ksbb lett „kitallva”. Br ez magra a fogalomra ppensggel igaz, amit takar, arra nem. Elsre azt lehet mondani, hogy a buddhatudat nem ms, mint a nirvna, mgpedig abban a jelentsben, mint amit egy megvilgosodott ember megvalst. Az vilgos, hogy a nirvna nem keletkezett, nem rsze a vltoz vilgnak. De, azt sem lehet mondani, hogy kvl lenne azon. Lnyegben kifejezhetetlen s megmagyarzhatatlan. Tudvalev, hogy a buddhatudat minden lnyben jelen van, nem szennyezett, nem vltoz. Hasonlkpp a nirvna mindenki szmra elrhet. A nem-ragaszkods pedig nem egyb, mint a buddhatudat, ami nlkl nem is ltezhetne ilyen. gy hangozhat, hogy a buddhatudat valamifle hatssal van a vilgra, ami ltal ltrejhet az elengeds, de ez csupn a fogalmazs miatt van. Visszakanyarodva az rdemtadshoz, ami tnylegesen taddhat, az a buddhatudat „ragyogsa”. Ezrt mondjk, hogy a j karmt adja t a gyakorl, mert az valamilyen mrtkig engedi megnyilvnulni a buddhatudatot. s ennek a hatsa, amit elssorban az egyn tapasztal, terjeszthet ki tgabbra is, akr az egsz vilgegyetemre, amellett, amilyen befolyssal amgy is van minden msra. gy kapcsoldik ssze az rdemtads, a buddhatudat s az ressg.
Itt mg felmerl az a krds, hogyha ez valban gy mkdik, akkor mirt nem rte el mr mindenki a tkletes felbredst akr egyetlen buddha ltal. Ez azrt van, mert amennyiben valaki nem fogkony, nem befogad erre a hatsra, abban az esetben igen csekly befolyssal lesz r, nem tudja lv tenni.
A TISZTA FLD BUDDHIZMUS JELENTSGE
„Ez a tan mly, nehezen felfoghat, nehezen rthet, nyugalmat ad, magasrend, sszel fel nem rhet, titkos, csak blcseknek szl. Szmomra vilgos lett. m az emberek vgyaik rabjai, vgyaikon csggenek, vgyaikat lvezik. Ezrt az emberek, akik vgyaik rabjai, vgyaikon csggenek, vgyaikat lvezik, nem fogjk megrteni az okok s okozatok lncolatnak sszefggst, nem fogjk megrteni a ltcsrk kioltst, az rzelmek elvetst, a ltszomj elfojtst, a szenvedly eltvoztatst, a nyugalmat, a nirvnt.”
(Mahvagga I.1)
Mert a Dharma nehezen rthet a legtbb ember szmra, ezrt tantotta Skjamuni buddha meg a Tiszta Fld mdszert. Azt is mondjk, hogy mivel az emberek a Buddha halla utn fokozatosan gyengbbek lettek felfogsukban, ezrt elreltan ismertette ezt a tantst. Ehhez kapcsoldik az is, hogy sokkal ksbb, a legsttebb korszakban, az egsz buddhizmusbl csak Amita buddha neve marad mr fent, s ez ltal meneklnek meg az emberek a szenvedstl. Ami ebbl igazn lnyeges, hogy a Tiszta Fld buddhizmus mindenki szmra megnyitja a kaput a teljes s tkletes felbredshez.
Azrt knny s biztos t, mert itt nem kizrlag a sajt erejre tmaszkodik a gyakorl, hanem Amita buddha segt neki. s mert itt lnyegi szerepet jtszik a kls er, ezrt fontos megrteni az rdemtads mkdst, amennyiben t kvnjuk ltni ennek a Dharma-kapunak a mibenltt elmletiekben is. A hit az, ami elssorban utat enged a tudatban Amita buddha erejnek. E nlkl csak magunkra szmthatunk a trekvsben.
Hogyan lehet szert tenni a hitre? Viszonylag knnyen. Elszr is fel kell ismernnk a szanszra szenvedsteli voltt s mlyen tudatostani magunkban. Ezt kveten bizalommal kell fordulni a Hrom Drgasg irnyba, ami a boldogtalansgbl kivezet svny. Majd megismerve a klnbz tantsokat, meg kell vizsglni magunkat, milyen kpessgekkel rendelkeznk. Ha nehznek talljuk a Dharma megrtst, akkor mindenkppen a Tiszta Fld a megfelel irnyzat. Ha elg jl fel tudjuk fogni a Buddha tantst, de vagy nincsen elg kitartsunk, vagy pedig nincsen r lehetsgnk, hogy ezt gyakorlsban is megvalstsuk, akkor a Tiszta Fld mdszere segthet. Ha pedig olyan j karmval rendelkeznk, hogy knnyedn tltjuk a megannyi tant s lv tudjuk tenni meditci ltal, akkor gyakorlsunkat prostani rdemes a Tiszta Fld svnyvel, nehogy visszazuhanjunk az ton. Ebbl lthat, hogyan fogja t a gyakorlk sszes tpust egyetlen iskola.
A TISZTA FLD BUDDHIZMUS NGYES RTELME
Kvlrl nagyon egyszernek, felsznesnek tnhet a Tiszta Fld tantsa. De ez korntsem igaz. me, a klnbz szintjei ennek a Dharma-kapunak.
1. Tvoli Tiszta Fld
Az a hely, amit neveznek Amita buddha Nyugati Tiszta Fldjnek, vagy egyszeren csak Tiszta Fldnek, egy olyan birodalom, amit mg Dharmakra bdhiszattva akart ltrehozni tz vilgkorszakkal ezeltt, hogy minden rz lny szmra knny s biztos utat nyjtson a megszabadulshoz.
„Ha, mikor elrem a buddhasgot, rz lnyek a tz irny fldjein, akik szintn s rmmel rm bzzk magukat, vgynak megszletni fldemen s hvjk nevemet, mg ha csak tzszer is, de nem szletnek ott, ne rjem el a tkletes megvilgosodst. Kivve azok, akik elkvetik az t nagy srtst s kromoljk a helyes Dharmt.” (Amitjusz sztra, Dharmakra bdhiszattva 18. fogadalma)
A Tiszta Fld a szanszrn kvl van, miknt minden buddhafld. Tkletes hely a gyakorlsra, hogy akadly nlkl megvalsthat legyen a hinytalan felbreds mindenki szmra.
„Innen szzmillird buddhafldre nyugatra van egy fld, amit Vgs Boldogsgnak hvnak. Azon a fldn, ebben a pillanatban egy buddha, akinek Amitbha a neve, a Dharmt tantja.
Sriputra, mirt hvjk azt a fldet Vgs Boldogsgnak? Semmilyen rz lny azon a fldn nem szenved, hanem a boldogsg minden fajtjt lvezi. Ezrt hvjk Vgs Boldogsgnak.” (Amitbha sztra)
Amirt Amita buddha fldje kitntetett szerepet kap a tbbi mellett, az azrt van, mert alapveten nagyon magas szintet kell elrnie egy gyakorlnak, hogy belphessen egy buddhafldre. Viszont mert Amita buddha klnleges fogadalmakat tett le, gy mg a legrosszabb karmval rendelkez szemly is lehetsget kap r, hogy a Tiszta Fldn szlessen meg kvetkez letben. Ehhez pedig elsdlegesen csupn hitre van szksge. Hit abban, hogy Amita buddha egyttrzsbl fakadan jraszlethet a Tiszta Fldn. A hitet kveti a fogadalomttel, hogy valban szndkban ll ott szletni legkzelebb, majd vgl a gyakorls, ami leginkbb Amita buddha nevnek szavalsbl ll. A fogadalomttelt s a gyakorlst lehet gy rtelmezni, mint a hit kifejezdsei, de hrom klnll felttelknt is, m ez nem igazn szmt.
Nem szabad azt a flrertst elkvetni, hogy csak mert a hit elgsges, az feljogostana brkit gonosz tettek elkvetsre. ppen azrt, mert valaki a Tiszta Fldre kvn jutni, teht vgs soron a megvilgosods a clja, trekedni kell az elrsok betartsra s az egyttrzs gyakorlsra. Amita buddha nem trli el senkinek sem a karmjt, hanem segtsget ad az attl val minl knnyebb megszabadulshoz a Tiszta Fldn.
2. Tudati Tiszta Fld
A Tiszta Fldet, mint tiszta tudat, s nem tnylegesen ltez hely. Ez ltszlag jobban megfr a buddhizmussal, mert itt nem egy kls erre tmaszkodik a gyakorl. Ebben az esetben a hit pusztn a minden lnyben jelenlv buddhatermszetre vonatkozik, amgy viszont a gyakorls kap hangslyos szerepet.
„Amida buddha a megtesteslse a blcsessgnek, ami a Dharmakja sajt termszetnkben val megrtse s felismerse, s egyben a kzs alap, ahonnan minden rz lny elri a megvilgosodst.”
(Kakuban: Amida hishaku – Amida ezoterikus jelentse)
Fknt a vizualizcis technikkat hasznlja ez a megkzelts, de a nv szavalsnak klnbz mdszerei is ismertek. A cl elssorban a tudat elnyugtatsa s az sszeszedettsg elrse.
„Akkor a Vilg Tiszteltje mondta Vaidhinek:
- Tudod-e, hogy Amitjusz nincsen messze? Rgztsd gondolatodat arra a buddhafldre s szemlld azt, akkor beteljested a tiszta cselekedeteket. Lerom neked rszletesen klnfle kpekkel, hogy minden egyszer ember a jvben, aki gyakorolni akarja a tiszta karmt, szintgy megszlethessen a Vgs Boldogsg Nyugati Fldjn.”
(Szemllds sztra)
Ebbl a szempontbl lehet magyarzni a Tiszta Fldet gy is, mint gyes eszkz. Mert adva van valami egyrtelm cl, gy az emberek szmra knnyen megragadhat s felfoghat. Eme megragads cskkenti a vilg dolgaihoz val ragaszkodst, mivel van valami ms helyette, ami jobb s kvnatosabb a gyakorl szmra. A nv szavalsa ersti a tudatot, s folyamatosan emlkezteti egy magasztosabb eszmre. Mivel ktsg nlkl hisz abban, hogy kvetkez letben biztostva van a j krlmny, gy egyrszt nem aggdik a hall utni let fell, msrszt pedig nincs akkora lelkiismeret furdalsa rossz tett elkvetsekor, hogy ezzel tovbb terhelje a tudatt, knnyebben tovbb lp.
3. Csak Tudat Tiszta Fld
A kett egyestett vltozata a Csak Tudat Tiszta Fld. Minden jelensg valjban a tudatban van, tudati termszet s a tudat hozza ltre. Ez elsre gy tnhet, mint az elz magyarzat, azonban mivel minden csupn tudat, ezrt a Tiszta Fld br a tudatban van, de ugyan annyira valsgos, mint brmi ms. Hasonlan ltez hely, mint ahol ppen vagyunk s ezzel egytt nem ms, mint a tiszta tudat.
„rz lnyek, akik ugyanarra a buddhafldre szlettek, a buddhk buddhafldjnek ernyeinek ragyogst sajt tisztasguk szintje szerint ltjk.”
(Vimalakrti sztra)
Mivel az egyetemes ressg nyilvnval igazsg itt mr, gy a gyakorls is e szerint trtnik. Egyrszt alapnak megmaradhat a hit s az sszeszedettsg, csupn tgabb rtelmezsben, msrszt pedig kpess vlik a trekv a folyamatos meditcira, ami minden egyes cselekvsben jelen van. Nagy hangslyt kap az egyttrzs s a bdhiszattva fogadalmakat elkezdhetjk tnylegesen megvalstani.
„Fel kell ismernnk, hogy nincs msik neve Amitbhnak a vgtelen fny s vgtelen let tudatn kvl, ami ebben a pillanatban elttnk van, s nincs msik t szmunkra, amivel tlthatnnk a vgtelen fny s vgtelen let tudatt, ami ebben a pillanatban elttnk van, mint Amitbha neve. Remlem mlyen megfontolod ezt!”
(Ouyi Zhixu ptrirka)
A kzps ton jrva mr tisztban vagyunk a kt vglettel. Klsnek hinni a Tiszta Fldet a ltezs, belsnek kpzelni a Tiszta Fldet a nemltezs szlssge. Amikor minden csupn tudat, rtelmetlenn vlik ez a sztvlaszts. Nv s alak felolddik az ressg szakadatlan ramlsban. Folyamatosan Amita buddha Tiszta Fldjn vagyunk, krlvve bdhiszattvkkal s kivl tantvnyokkal.
4. Zen Tiszta Fld
Vgs szinten eltnik a Tiszta Fld s nincsen tbb Amita buddha sem. Nincsen senki, akit meg lehetne menteni.
„Mikor elrkezel erre a szintre, ez a teljes ragyogs mindig jelen van htkznapi letedben s tbb nem lesznek ktelyeid. Hinni fogsz a tudatodban, ami eredenden olyan. Akkor a tudatod nem klnbzik a buddhktl s a ptrirkktl. Mikor elred ezt a szintet, tbb nem ragadod meg az ressget. Ha megragadod az ressget, gonosz s klss nzetekbe zuhansz. De a ltezst, vagy a csodlatosat sem fogod megragadni. Ha a ltezst ragadod meg, ugyan gy gonosz svnyekre kerlsz.”
(Hanshan Deqing zen mester)
Igazbl csak itt egyesl a Tiszta Fld s a Zen tantsa. Taln els ltsra nem olyan nyilvnval a klnbsg a Csak Tudat s a Zen kztt. Legegyszerbben gy lehet mondani, hogy mg a Csak Tudat szintjn a gyakorl a tudatra tmaszkodik, addig a Zen nem ll meg semmin se.
„Lemondani mindenrl s belpni a Nem-cselekvs
Birodalmba kedvessgk elismersnek igazi tja,
tadom a Nembucut amit szavalok
Egyetemesen minden rz lnynek.”
(Ippen: Hyaku rikugo - Szz elms sor)
Az ressg s a knyrlet egyttmkdse Amita buddha valdi arca, aki Vgtelen Fny s Vgtelen let elvlaszthatatlan egysgben. Tkletes kimondsa annak, hogy Nam Amita Buddha, abban a szempillantsban minden szenved lnyt a Tiszta Fldre visz. Semmi ms teend nem ltezik.
SSZEFOGLALS
Amita buddha Tiszta Fldje kifejezi a Buddha eredeti szndkt, hogy minden rz lny elrje a megszabadulst. Ezrt azt lehet mondani, hogy valjban az egsz buddhizmus vgs kiteljesedse s mondanivaljnak lnyege a Tiszta Fld Dharma.
„Ez az sszefoglalja a bdhiszattvk tizedik szintjnek, amit a Tan Felhjnek neveznek... Brmit tesznek, akr adakozson, vagy kedves beszden, vagy j cselekedeten, vagy egyttmkdsen keresztl, sosincsen kln a Buddhra gondolstl [Buddha nevnek szavalsa], a Tantl, a Kzssgtl...”
(Virgfzr sztra)
Vagy ahogyan azt a Zen egyik legnagyobb mestere fejezte ki:
Egy szerzetes megkrdezte Dzsst:
- Minden Buddhnak volt tantja, vagy nem?
- Mindnek volt.
- Mi minden Buddha tantja?
- Amitbha Buddha! Amitbha Buddha!
Folytats: Krdsek s Vlaszok |
AJÁNLOM AZ OLDALT
